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    　　人，一撇一捺，相互支撑，写起来简单，做起来却难

    有人说：把人做好了，世界自然就好了

    人，不是孤立存在着的个体，谁也不是生活在真空中，无论你的性格是什么样的，也许你很高洁；也许你很孤傲；也许你很卑微；也许你很伟大；也许你很洒脱；也许你很孤僻……生活中你不可能没有朋友

    

    厥后我又回到重庆，此后虽去过朔方，却也再也没有见过伙伴家的那种雪梅

    本来这工作已过程去了很久，那次与伙伴攀谈的实质，大概仍旧忘怀，但谁人雪梅的身影还在我的脑际里

    

    对于一个诗人和流派而言，“怎么写”和“写什么”是同等重要、同等核心的问题

    几乎可以肯定地说，在于坚、伊沙等诗人引领的、以口语为向度的“民间写作”取代“知识分子写作”的先锋主流位置后，经“下半身诗派”的加速突进，2002年左右，以“口语诗”为指向的诗歌写作跨越世纪的门槛而达到了辉煌的顶峰，其大批的追随着、模仿者所写的口语诗，不外乎“于坚式口语诗”、“伊沙式口语诗”、“下半身式口语诗”3种，现行的口语诗人的作品艺术性几乎没有能够超出于坚、伊沙等少数几人作品之右者，也就是说，完成了历史任务的口语诗潮开始出现了衰退迹象，其突出表现就是口水诗的泛滥

    作为历史新生事物、口水诗的反叛力量和革命者的俗世此在主义写作，在“怎么写”的向度上，既要同上个世纪的空幻、虚伪、优雅的“知识分子写作”决裂，也要同本世纪“民间写作”中陷入浅薄、媚俗、庸常的“口水写作”分道扬镳

    “诗歌写作……迈入了新一轮的以俗化口语为轴线的多维度、多可能性语码异质融汇、交合互动的阶段——我坚信我的判断，这是俗世此在主义的切入点之一”③,也就是说俗世此在主义对现行陷入庸俗意义逻辑和意趣逻辑的口水风潮的语言反拔，体现在其所倡导力行的“坚持先锋的前倾性”和“保持言语的创新性”这2项原则和主张之中④

    

    　　落指温柔，尘世尽处

    晚上给了我一双玄色的眼睛，一曲《藏传大悲咒》轮回的播放，一杯泡了再泡的清茶，一个宁静不许在宁静的晚上，让一切的惦记，醉倒在凄凉的夜空，看着窗外，又试图倾听夜的梦话，某一刻双手合十，忠诚的回顾，这终身又有几何人变成本人生掷中的过客？大概不过一起的一次安身，一次回顾，便必定了这一生的情缘……

    　　我和兰边挖野菜边说着话，真是巧极，她乳名的两个字中，竟有一个和我的乳名重着

    而且他还知道我爸爸，因她常听她的父亲提起我爸爸的名字

    真是越说越近乎，初次遇见，我俩就成了很好的朋友

    分手时，她和同村的小伙伴们一起往北走时，还一步三回头地向我摆着手