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    　　“孟母三迁”，不是为了孟子在才华上面自幼优上，而是唯恐孟子在德上面、在生长进程中遭到坏感化——至于童子是否厥后变成作者，与母亲会不会讲故事大概有确定联系，大概基础无干，这不是基础

    并且作者也没什么了不得

    换言之，作者然而即是有点儿编造本领的人结束

    　　无人能逃得过柴盐的世俗，却总是希望能在世俗之间寻找一丝仙气

    但寻仙之旅又谈何容易

    途中总会遇到形形色色的诱惑和错误的自我暗示

    　　粗粗细细、势力各异的六条路齐聚在此，没有正式的官方命名，私下里都叫“六岔路口”

    常有好事如我的人，无聊地坐在火鸟雕塑底下，看滚滚车流呼啸而过，就生出些设想：何不合并两条路，改十字路口呢？话一出口，即遭旁人驳斥：多一条路就多一道风景——这里多热闹啊

    　　在本年仲夏，两人在女儿爱马（文君竹）的跳舞竞赛上结果一次公然合体

    马伊琍抱住爱马为其打气，母女俩很是接近

    作品则是采用候场时在一旁为女儿整治妆容

    　　既然别人不会爱自己，就只能学会爱别人

    （这让我想起现在很流行的一句话：如果你不能改变世界，就请改变你自己）

    昭君真不愧是一个才女！在个人生活上是单于的伙伴，在政治生活上是单于的助手和参谋

    我到现在还没有发现历史上明确记载单于如何爱昭君的事实，而可想到的是一个才情丰富、敏感细腻的汗人女子的感情生活肯定是一个游牧民族首领想抚也抚不平的......可以想象这个性与爱磨合的过程是痛苦的，艰难的，这个痛苦昭君方面承受的肯定要多，甚至全部

    在这个过程中，她要用自己温软香艳的肉身和腰功驯化一个游牧民族好战不羁的野心，她要在一个狮子一般的身体里渗透男耕女织、琴棋书画、大汗文明，她要把大汗民族的血输入到另一个民族的血管中.......　　说到这里，我忽然想起《一千零一夜》的那个“楔子”来：国王山努亚因王后背叛了他变得性心暴戾乖张，万般嫉恨女人

    他把王后杀掉之后，每晚娶一个女人过夜后便活活杀掉......三年后，聪明美丽、机智勇敢的山鲁左德不顾个人安危，毅然嫁给山努亚为妻，用温柔与美丽驯化他的野性，每晚为国王讲一个故事，巧妙地使国王意识到自己的残暴而改邪归正，拯救了人民

    在有些时候，一个女人的美色真的能抵几十万军队，一场革命；而愿意为大众利益牺牲自己美色的人真的是太少了......　　王昭君出塞后，短短几年时间，蒙古“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”；汉匈两族关系改善，亲戚往来，百姓安居乐业

    在这方面，人们出于维护民族大团结的目的已经提得够高了