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    　　毛在五台山的短暂停留成就了一段佳话

    1948年3月23日，毛主席率中央机关从陕北进发河北西柏坡，夜宿五台山方丈院

    方丈意外发现毛泽东案头有一本翻开的佛经，就问：“怎么，贵人也读佛经？”毛答：“随便看看，我是无神论者，不信神佛的

    ”方丈笑答：“贵人信佛佛在，贵人不信佛佛自在

    ”方丈的回答，大有沙门智慧，可见其精通佛理，穗行高照，其虚怀若谷令人倍加向往

    倒是毛在方丈的胸怀面前，显得狭隘了些

    

    　　潜水员引领着我一点点向海的深处游去

    

    　　围棋自诞生以来，很长的时间内主要在文人士大夫阶层流行

    这是因为围棋的典雅与玄妙比较适合知识分子的情趣

    在封建社会中，平民百姓处于受压迫受剥削的地位，文化水平较低，对于围棋的接受能力，比知识分子要低得多

    因此，围棋在平民百姓中的开展，始终是一个普及的问题，而不是提高

    这个圈子里的围棋人口最易受社会各种因素的影响，增长变化较大

    在围棋十分繁荣的明中期，按理平民百姓中的围棋人口应该大大增多，但却相应有所减少

    原因就是当时象棋变化较少，受到广大平民百姓的喜爱，十分流行，结果就拉走了一部分下围棋的人

    

    究竟有几何座?不想翻看那泛黄的县志，也不想领会那真实的数据

    清闲的功夫，三五心腹打开脚板，就在县境内，四方地跑，遇山攀山，遇水过桥

    攀山虽难，陡峭、笔陡、路遥，但攀爬上去了，除去一览众山小，仍旧一览众山小，平常植根于心的矜持、低调、中和的心态，跟着攀爬的度数的增加，变得反常地伸展起来

    过桥却各别，步调不紧不慢，无妨踱着四方步，悠悠地看桥上的行人，桥下的涓涓的清流，桥前桥后的得意

    大概，你走着走着，你就与桥融在一道，也成了一起得意

    

    　　五月，我断断续续地抽身，从夹缝的生活中进入网络，又在网络中遭遇另一起被隔离的拒绝，原因不是我，而是我的一个化名被一个人执意的误解，导致我无言的沉没，一个网络的天地足以让我面对一种虚拟的空间，一个无法触摸的对象感到无言

    感到我无意的行为竟然导致了另一种伤害，我无话可说，时间窒息，身体和灵魂同时失去了一种无语言表达的能力，或者是太多的错觉或者是真实的幻觉，来自我的对面

    写着这些文字，便又在不自觉中恢复到前几个小时听电话的情境：自杀，救渎的过程，死亡的是非，痛楚，或者骇人听闻的感觉，一个男人夜间翻越窗户，进入客厅，橇开了里间的门，警觉，然后坐起，紧接着发生了撕打，之后，那个人逃走

    我临摹着这个信息生成的场景，在感觉里，觉得从遥远处不断切近，仿佛进入故事里的逼真……