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    　　凭吊名胜古迹对一个文人来说，构建他的自身文化人格，精神取向实在太重要了

    对于我这个受过严格传统教育的文字工作来说，早就应该将拜谒屈原的空白补上，然而汩罗江畔那个天崩地坍的故事太能够击脆我的精神了

    这种脆弱性起源于我的童年──我的读过几年私塾的奶妈，在一次过端午节时，我一边吃着粽子，一边听她黯然伤神讲叙三闾大夫屈原投汩罗江的悲惨故事

    这个故事一直影响着我的精神取向，甚至今后

    　　“耀，歌颂我吧！我要匹配了！”抹去脸上的泪水，我咬咬牙，残酷地妨害他

    　　与柳树一样常见的，小村中就只有这槐树了

    村里的人，没有不喜欢槐树的，虽然它的枝桠间长着那么多尖尖的利刺，像武士的小戟

    但玫瑰一样也是生着刺的，不照样成了美好爱情的象征么？

    　　安静的合起巴掌，乞求苍天将浅夏的花开如玉连接到深夏的喧闹一梦

    春去长至，花香保持，然然微风，缕缕夏光，将忧伤统统镀上一层薄薄的芳香与和缓

    深夏静寂静的来，浅夏在结果一场如烟梦雨中沮丧摆脱

    夏雨的时节，有谁领会，它寄上了我矇眬的情愫

    当老练庄重的你在更阑里寂静暗访，初见你，如相片里那么大气阳刚，你能否领会，心中仍旧泛起阵阵荡漾

    　　妇孺皆知唐代是传统诗歌的黄金期间，也是茶之太平，特意从事财产筹备的茶商也便应运而生了

    白居易名篇《琵琶行》“贩子厚利轻辨别，前月浮梁买茶去

    ”及王建《寄汴州令孤相公》中“水门向晚茶商闹，桥市彻夜酒客行”等诗句，都反应了茶行的情景

    唐代的诗鬼李长吉《老汉采玉歌》“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色

    ”以趁早于他的另一位唐代墨客韦应物《采玉行》“官厅征白丁，言采蓝溪玉”则又径直说领会玉石行的生存

    从李贺的另一首诗《杨生青花紫歙砚歌》“端州石笨拙如神，踏天磨刀割紫云

    佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕

    纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰

    干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏

    圆毫促点声静新，孔砚宽硕何足云！”咱们则不妨径直看出文房东西行的生存及其消费情景

    唐朝宏大的实际主义墨客白居易在《买花》云：“共道国花时，相随买花去

    ”，而宋代陆放翁《临安春雨初霁》则是“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花

    ”二者从径直和转弯抹角两个上面说到了卖花这个行业