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话语的权力不是自封的，也不是随意确立起来的，而是在回答问题、解决问题的过程中自然确立起来的
马克思主义哲学也是如此，它的当代的价值不是自我认定，而是在比较中之中凸显出来，并在关注现实中确立起来的
可以说，一部马克思主义哲学发展史就是不断提出问题和解决问题的历史
离开了问题的提出和解决，也就封闭了马克思主义哲学发展的道路
首先，研究中国问题要具有全球视野
所谓中国问题，一类就是作为发展中国家面临的普遍的问题，一类是中国自身特有的问题，还有一类是全球普遍面临的问题
因而，现在讲中国问题，不完全是中国的问题，而是中国面临的问题
中国面临的问题，就不光是中国性的，而且是世界性
所以，今天研究中国问题，应该有一个全球视野，有世界历史的眼光
第二，研究中国问题应当关注现实逻辑
所谓逻辑，一般分为主观逻辑和客观逻辑
主观逻辑，是指逻辑学或形式化的逻辑，而客观逻辑是事物发展的内在规律与趋向
从现实逻辑来理解和把握中国问题，是非常重要的一种方法论
在哲学史上，很多学者都谈到这一方法了，黑格尔很早就提到这个方法论，并讨论了现实与必然性之间的关系
后来，迪尔凯姆提出社会学是研究社会事实的，而真正的社会事实是能够反映社会本质的一些事实
回到当代中国的情况，一方面，我们要弄清楚改革开放以来中国发展何去何从，要把握一个大趋势
另一方面，中国发展的新常态与旧常态之间的变换关系，挖掘其中的内在逻辑
第三，研究中国问题产生的内在原因
在这个中国现实逻辑的发展过程中，有些问题的产生是必然的，也就是天性中的问题，是发展中的问题，是不可避免的
但是，有些问题的产生并不代表必然性，是完全可以避免的
这样一来，中国问题中的有些问题是合理的，有些不一定是合理的
由此推论，涉及社会发展的代价问题，就需要回答哪些代价是必要的，哪些是代价不必要的
从这些层面来把握，可能更有助于解决问题
跟着我和八哥会见度数的增加，它慢慢地不大离开我了，那双眼睛也不怕重视我了;以至偶尔我蹲在花池子外，它蹲在花池子里，距离然而三两米;我端详着它，它端详着我，谁也不动
我又想起了笼中的它的同类在笼中时它不怕人，由于有人喂它，逗它，以至宠它;在花池子里它也不该当怕人，由于有人关心它，虽不喂它，却也不想妨害它
此时的它能否会想到有人还会逗它，还会问它您好呢?看着它那副若即若离的格式，我真的想逼近逼近它，倒不是想捉它，不过想以我的逼近来淡化它的独立，让它品味与人逼近的温暖
然而，这办法太过纯真，太一厢甘心了
当我真的想靠它近点时，它仍旧警告地飞离了我这是几天来我第一次见它飞我和它还不是伙伴，我在它的眼中究竟代替不了它的同类，我的好心还没辙被它接收
但，它并没飞出我的视野，只然而以飞的办法代替了跳的办法，从这个花池子升起，到另一个花池子下降，离我并不远，还常常地朝我这边查看它是舍不得摆脱这边，憧憬着同类的飞临?仍旧舍不得摆脱我?
30、读书勿求多，岁月既积，卷帙自富
冯班
12、死就是生的不可割除的影子，就是生命那充满喜悦爱情青春和成就的喜气洋洋的日要的形影不离的旅伴，并且越是临近日落，那不祥的阴影就越长越明显
尤里邦达列夫
39、爱是一种感受即使痛苦也会觉得幸福
爱是一种体会即使心碎也会觉得甜蜜
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