“其实，其实……”双眼噙满泪花的我委屈得什么也说不出来
这条街道，我每天都能经过
轻舟驶过，弄碎一江青山云影，这种绝妙而不可名状的感觉，谢灵运有过，黄公望有过，有的荣辱皆忘，有的醉生梦死
新安江的水，可以用肌肤去触摸，可以用感观去品味，可以用情感去抒发
新安江博大精深的文化，凝聚成一种神韵，只能用心灵去探寻，揣摩，交融
游离于现实生活和苍远的文明之间，徜徉在不变的自然和不断更替的历史之间，过去和现实的层面渐渐有些疏离
浩浩的这江春水，在静静地展现着历史文化的宏大与排场
就像一部分的牺牲，也不过标记性的死去，没有人关怀你活着功夫的苦楚，也就不会有人留心死后的你会不会痛快，传闻谁人人死了，哦!......我领会了
只是是颁布了一个人命体的中断，生存是大事，存亡事小，在生存眼前存亡变得微乎其微，生存不妨有聊不完的话题，存亡却是一刹时的事，可聊的话题可真然而
最多也即是谁人人的一生事，很大学一年级局部人，领会他死了，这一辈子中断了，也就如许了
这大概即是所谓的盖棺定论，棺盖一合，对于他所有人生的计划也就该定格在这一刻
欲求其和，先求其静
静，是中国琴家们在琴乐中所追求的又一境界
去燥求静，代表古代音乐内涵的主体精神，也是古典音乐审美理想的最高标准
弹琴者必须首求坏境之静，四周无声，焚香独坐
然后求其心静，心平气和，神闲气静，一幅悠然自得之态，此乃弹琴必不可少的心理准备
再后求其曲静
老子讲“大音希声”，认为越美妙的音乐声音越稀少
按此观点，则弹出希声方为静之极点，方可“通平杏渺，出有入无，而游神于羲皇之上者也
”欲求其静，不但要在指法练习上下功夫，而且要在调气上下功夫
练指在于音静，调气再于神静
古代弄琴之君子，或怡情用以自适，或讽刺用以写心，或幽愤用以传志，皆用尽心性情志，故能感动鬼神，得以精妙