借助互联网的媒介，经半年多双向选择，这20名散布全国各地的诗人，在与生存观念一体的诗歌观念的历史定位、理性定位问题上达成了共识，他们各自或快或慢调整诗学向度，以各自所经历的俗世生活为基点，突入了俗世此在主义诗文本的实践
很多双的手在我眼着不停的出现，但都不是那双手，那双手只有在我一个人享受孤独的时候，它才会出现
我喜欢热闹，但却更爱独处，独处的时候我并不寂寞，因为有那样的一双手，只有当那双手出现以后，我才真正的了解到，等待的过程充满了期望，而等待的结果却总是我不再孤独
来远寨、威远寨地理位置十分重要，按《宋史·兵志》，宋神宗时期来远寨驻有总兵马１５７４，估计威远寨的总兵马也与此相当
为抵御西夏王朝的威胁和加快西疆的开拓，宋神宗熙宁五年（１０７２）划割秦州（天水）的永宁（治所在今甘谷磐安镇）、宁远（武山）、威远、来远、通渭、熟羊等七寨隶属熙河路通远军（陇西）管辖
由于威远寨在地区防务和商业贸易的地位日益突出，宋廷于“（神宗熙宁）八年（１０７８），废威远砦为镇”（《宋史》卷八十七《地理志》），属巩州（陇西）宁远县管辖
此时威远已有双重身份，作为军事要塞的堡寨仍在原址，作为行政驻地和商贸集市场所则迁到平旷的山下今滩歌村
行政建制的提高，使威远镇成为秦陇洮岷汉蕃商贸的重镇和边防重地
枭波部族信奉佛教，定居威远地区后，受汉文化的熏陶，对遭罹唐朝末年战乱损坏的万花寺分上下两寺，依山赋形进行了大规模的修建
建筑气势十分宏伟，山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肃穆，树木参天，流水潺潺，充分体现了建筑师企图通过时间的流动对观者进行潜移默化的心理转移和心理强化的建筑意趣，同时展示佛教庄严的旨趣
汉蕃居民和平共处，共同创造了具有鲜明藏族文化体性的物质文明和民间艺术形式，如山歌、服饰、饮食、水磨、龙秋等，尤其闻名陇右欢快粗犷的端午节滩歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的艺术升华，滩歌的名称也大概来源于人们在草滩唱歌舞蹈的祭祀或娱乐活动
”古人写下这样恰切的比喻，写的是音乐，是天籁之音
瀑布历来为文人墨客所重，也为道家所钟，大概是因为瀑布是流动的大道，而大道至此，竟作华声，这莫不是天上的清音？大道有形，大音有声
来仙人谷吧，听听这来自于天籁的瀑音！让这天籁之音涤荡你的内心，静静地领略它那无所不在的大道之美
《遗失在时光长河中的一方净土》（作者：陈元武）------上杭县国家森林公园西普陀寺电视解说词 在四月暮春的阴雨霏霏里，我们沿着几百年前的石磴道，走向上杭县的西普陀山
这座始建于宋代的古刹如今已经掩没在一片荒草萋萋的绿林之间，“未有上杭，先有普陀寺”，如今，我们只能从这些残柱剩楹上读出片刻的幽渺的时光轨迹
到处散落的石柱础，依稀可辨当年西普陀寺的宏伟壮观，料想当年这个名闻闽粤赣边区的四大观音菩萨道场之一的西普陀寺是何等的规模！当年的殿堂庙宇都消逝于时间的长河里，我们现在所能看到的只有这成荫的梅林和萋萋荒草了
也许是造化不想隐去这一段辉煌的历史，哔竟，我们还能从这些残存的石头上读出一些当年的景象来，佛家云：芸芸众生皆具如来之相，天怜幽草，繁树幽幽，这些参天匝地的枫树、汀洲楠、木荷
白色的窗帘是漂浮的，被风轻轻支撑
窗外的天空似乎已经晚了，它很安静，像一个熟睡的婴儿，它像一片漆黑的森林一样漆黑
到了晚上，凄凉如水，新月挂在天空，茫茫人海
风，酒有点醉，橘黄色的灯在屋子里点亮，柔和柔和