??其实，他们是被自己违背了的自然规律所“规律”，而香销玉殒的
倘若此刻打开一部《现代汉语词典》，检索他们的行迹，就会有一个恰当的词条跳进眼帘的：咎由自取
自心知、拿人家的货色手短、吃人家的货色嘴软，果不其然、上级火候把得严借酒把诉求谈、共事在旁侧焚烧煽风把油添、好哥哥、我独立、今夜你给伯仲安置个地儿、我要怂恿我要寻欢、事不大你看着办、断定你的本领不妨将事办完备、担心的心究竟获得了实现、给下的套设的圈已摆在了暂时
/> 实际上无论如何绕不过嵇康，也绕不过聂政，甚至绕不过蔡邕，抑或连朱权都绕不过去
《广陵散》沉积了太多的史事、典故，沉积了太多文人骚客的解读和气息，这些气息沉郁、厚重、压抑住性灵的本性，也压抑住了嵇康性情的本质；应该的是自然流露，不是苦吟，嵇康也早就肯定又肯定，音声来自自然，它与喜怒哀乐无关
误读因了聂政刺韩相（或者韩王，史实从来和传说相生相伴）的故事，因了它长久地纠缠，再加上蔡邕的解说，让《广陵散》定了性——反抗、愤怒、杀伐……而我听了百遍仍然不懂，是真得不懂；我不懂的缘由，表面层次的理由很简单，古琴和古筝，同曲弹奏，风格迥异
听了古筝，我也承认，定性的《广陵散》未尝不可，朱权给它的小标题也未尝不对；但，实质不是如此，嵇康的《广陵散》也不是古筝
我忠实于自己的感觉，我只相信自己的感悟
我赞同，
这使我相信，碰撞或磨擦是旧对新的托举，不信？再找找看，
又不是封建社会，新颖的女子薇纵然动作有错方也受不了这个，一人处事一人当，简洁本人先提出分手，也免得老公对立