傍晚退去，夜，光临了，吃过夜饭，一家人围坐在天井里，桃树下，一杯浅浅的清茶，拂起瞒袖花香，不忍一饮而尽，只慢慢地，任芳香从唇齿间滑过，漫入心地;偶然飘下来几片桃瓣，悠悠的落入手心、茶杯里，捧着跌落的桃瓣，让人不忍心抛弃，痛快随茶同饮
花开万千喜好，花谢稀疏成泥，谁来替落花超度?一丝忧伤泛上心头，想起黛玉葬花，悲辛酸戚，哎，仍旧不要让这情结分散了吧!看着坐在藤椅上很意的阿妈，和家人细数点滴，一道穿梭时间，低诉那原起的往日，尘封的回顾再次被打开，微弱的冲动常常打湿着双眼;桌上那惟有些锈蚀的茶壶，仍旧好旧了，就如许伴随主人历尽沧桑了几十个岁月，藏着好几代人的理想，刻满了沧桑，见证着功夫，说它有灵性，一点也不为过，用它沏泡的清茶特殊好喝，看着它，感触流年真的好急遽，刚闻过晨起时浅浅的花香，就渐近傍晚了，不知什么功夫夜又轻步而来，想要抓住些什么，可究竟仍旧敌然而功夫的流失，有几何人就如许感触着流年似水，穿梭着一个又一个的春天，为了一场又场的见面冲动，在这场博弈里没有谁不妨嬴得过功夫，当咱们都鹤发黛色时，时间保持苍绿如初，只能感触：流光简单把人抛，红了殷桃，绿了芭蕉
人在天然和时间眼前是那么的低微
四十、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰
26、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山
邓中夏
对于一个诗人和流派而言，“怎么写”和“写什么”是同等重要、同等核心的问题
几乎可以肯定地说，在于坚、伊沙等诗人引领的、以口语为向度的“民间写作”取代“知识分子写作”的先锋主流位置后，经“下半身诗派”的加速突进，2002年左右，以“口语诗”为指向的诗歌写作跨越世纪的门槛而达到了辉煌的顶峰，其大批的追随着、模仿者所写的口语诗，不外乎“于坚式口语诗”、“伊沙式口语诗”、“下半身式口语诗”3种，现行的口语诗人的作品艺术性几乎没有能够超出于坚、伊沙等少数几人作品之右者，也就是说，完成了历史任务的口语诗潮开始出现了衰退迹象，其突出表现就是口水诗的泛滥
作为历史新生事物、口水诗的反叛力量和革命者的俗世此在主义写作，在“怎么写”的向度上，既要同上个世纪的空幻、虚伪、优雅的“知识分子写作”决裂，也要同本世纪“民间写作”中陷入浅薄、媚俗、庸常的“口水写作”分道扬镳
“诗歌写作……迈入了新一轮的以俗化口语为轴线的多维度、多可能性语码异质融汇、交合互动的阶段——我坚信我的判断，这是俗世此在主义的切入点之一”③,也就是说俗世此在主义对现行陷入庸俗意义逻辑和意趣逻辑的口水风潮的语言反拔，体现在其所倡导力行的“坚持先锋的前倾性”和“保持言语的创新性”这2项原则和主张之中④
墙脚的湘妃竹，葱葱邑邑，随风在房顶上飘来拂去
瓦沟里没有枯叶，竹根下没有荒草，那被翻松后的土壤，如一堆面包渣，软弱得招人爱好