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2月14日，情人节，阳光明媚
我走在长沙繁华的黄兴步行街上，音乐在响，阳光往后退
下午到湖南文艺出版社，出版社的旁边是高桥大市场和一片大草地，我曾在那片枯萎的草地上遗失过一个红色Zippo
接了一个图书以后从出版社出来，肚子有些饿，于是回到步行街吃东西
步行街上人满为患，我处处觉得自己多余
有人招呼我说：“美女，请让一下”的时候，我居然还会脸红
我如那人所愿，让出一条道来，那人却再次朝着一位体重超标的老太太说：“美女，请让一下……”
一洼的芦花随晚风，轻如絮飞成白蝴蝶，在金秋的田野中舞蹈，大洼的彩蝶飞天梦便被引诱的跃跃欲试了
那是学先秦文学的时候
讲课的是一位满头银灰的老教授
由“屈原放逐，乃赋离骚”他以司马迁《史记》的这句话开场，其中讲到屈子以兰花比兴自己及自己的品德志向的言语，至今萦绕在耳际
作为中国历史上第一位爱国诗人的屈原，在政治上怀才不遇，被楚顷襄王长期流放于沅湘，作《离骚》、《九章》、《天问》等千古流传的诗歌，将自己念君爱国之志，匡时济世之情，通过多种香花异草加以表达，触物起情，索物寄志
在众多的比兴素材中，他特别选取了兰蕙
通过写自已滋兰、培兰、纫兰、搴兰、刈兰，对兰蕙寄以无限的希望：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩……枝叶之峻茂兮，愿俟时乎整吾将刈
”他以兰为友，将兰作为知音：“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫
”他将兰作为佩物，表示自已芳草自洁的情操：“扈江离与薜芷伫，纫秋兰以为佩
”他又担心兰在秋风寒露中枯萎而从俗，变节而不芳：“时缤纷以变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃莆化而为茅
”屈原爱兰、颂兰，寄情于兰，托兰以讽，将作为一种象征，一种寄寓，一种精神与品格的化身
光雾山的神秘秀美，自不必说
怀揣着对这连接川陕之山的盛名的疑心，我一点一点靠近这里的一石一草
等叔叔到了小凳子身边，汽车已经开走了
叔叔抱起小凳子，才发现它的左前腿已经被轧断，鲜血直流
叔叔将抱小凳子回家，胡乱找了块破布将小凳子的腿包扎了起来，可是小凳子又挣扎着一瘸一拐地挪出了家门，趴在了大门口
直到看见我们从亲戚家回来
