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真的不说，经过本人几十年行走尘世，在变得愈来愈老之时，世态的安静烦躁、世态炎凉十足十足，功也，过哉，非么早被本人丢入无影无踪，使之达而观之，活出自我明显本质
咱们有一辆电动脚踏车，一辆脚踏车
妻怕累着我，本人骑脚踏车
儿子非要与他妈在一道，就坐在妈妈的脚踏车后
水小鬼态，是水的天性
水既是水，不妨为冰，可觉得雨，不妨为雾，当也可为云……水的反复无常性，维持了水的长久，不妨面临百般情况的洗沥，不妨接受百般艰巨的检验，去面临大明的风尘浸礼，有着不行变换的
改革开放以来，中国经济取得辉煌业绩，但相应的话语体系却没有跟上，经济优势没有转化为话语优势
这其中的核心问题是缺乏核心创造力
具体主要有三个方面
首先是话语
我们现在谈到的很多概念都是西方世界先讲过的，我们拿过来使用，所以话语体系也不能脱离西方世界
第二是理论
我们现在分析社会发展的很多理论也是源出西方，西方的哲学、经济学、政治学、社会学对我们的影响是巨大的，因而理论上也是受约束的
第三是教材
我们的学科教材大多是按着西方的体例编写的，因而学习与应用的根据也就必然是西方化的
那么如何解决这些问题呢？我觉得主要有三个问题:第一个问题，就是政治话语与学术话语
从政治话语来看，一方面，现在有些文章写得不生动，它基本上是领导人讲话的一个复述
从学术话语来看，直面中国问题不够，文本的研究当然都是需要的，但是，有的文章过分咬文嚼字，成了文字游戏，有的随意深造概念，让人不知所云，与当代中国社会现实、当代中国社会变革相去甚远
第二个问题，就是大众话语与学术含量
现在我们特别强调接地气，强调马克思主义大众化，这都没有问题
但马克思主义的话语权最终取决于我们的学术水平、学术水准和学术含量
现在马克思主义哲学研究中有很多低水平重复，这也是导致我们失去话语权的一个原因
第三个问题，就是中国话语与世界话语
现在我们强调中国道路、中国话语、中国奇迹、中国经验、中国故事，还有一门中国学
但是，讲中国一定要放在整个世界的格局中，它是个性与共性，独创性与普遍性，民族性与世界性、中国话语与世界话语的统一
最后补充一点，话语是要靠人来说的，所以这个话语到底怎么样，取决于我们有没有高水平的人，取决于我们有没有世界影响的哲学家
有功夫我也很迷惑无助，在慢慢无趣的时间里踱行，时而焦躁，时而感触，然而瞥见街道上去交易往的人，就什么都领会了，她们着装大略，熟习有精气神，急遽穿行，不管过着还好吗的生存，都有着本人的目标，每天及时出此刻大街上，公共交通站旁，急遽走向本人的处事岗亭
她们的形迹，每一个动作都映入我的视线，有很多优美的品德都犯得着我去进修，也给了我确定的开辟，慢慢地你就会领会，生存本来即是平常的，越走向处事岗亭，越是循坏来往的做着极端卑鄙的事，而非凡的长久是咱们本人的追乞降搏斗，再有咱们的信奉，咱们的思维
