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送人性即是送人情，礼因人性而设
投桃报李，来而不往非礼也
动作社会人际交易的光滑剂，人性来往是一门精致的常识，期间的尺寸拿捏最伤思想，既不许让对方丧失而失了咱的场面，又不许让自家丧失而失了咱的里子
连武汉大学郎也交代潘金莲不要白吃了王婆的酒，昭质也买些酒饭还礼，“休要失了人性
”王婆厥后领会了，还连夸“大郎直恁地晓事”
悖理违情在华夏社会是很蹩脚的评介，以是人性慢慢成了一种威胁
《西纪行》里孙悟空说：“人性大似诏书
”鄙乡俚语也有云：“人性大似债，头顶锅来卖
”如许一来，从来是柔嫩光滑的人性，硬是形成一种刚需了
生命是不拒绝野菜的
欲望也是拒绝有毒的药的
野菜在观念中换了些地方，野菜生长的地方就多了起来
小洞天让一切来此一游的人都设身处地了这算是人生路径上的一个理想吧
小洞天，正如它的名字，充满地小，但，却是如实的生存，一副自然的相貌，毫无雕刻之痕
见过小洞天，便情不禁己地想到了它的那位大哥大洞天
大洞天在何处呢?传闻，它在小洞天不遥远的海里，说它的现身要比及大潮退了的功夫，而能否能超过退大潮，要可见访者的时气了
芸芸众乘客们固然城市自夸时气不错，却从未传闻过哪位倒霉者有幸一睹那大洞天的如实风度
此种讲法与汗青所记相去甚远，至此，也才悟到了新景点名字的含义：巨细洞天，明理难见，蓄意为之，设下担心，也就有了迷惑，固然会给乘客带走一丝可惜，却也留住了再访此地的憧憬吧
大洞天隐而不现，是它的骗术在作怪吗?是因了这骗术才引导了这边的宁静、幽静与僻远吗?这种回忆算不算大回忆呢?即使说，小洞天留住了大回忆，那么，大洞天呢，它该留住还好吗的回忆呢?
山民企盼重修雀尾岭抗日阵亡将士墓的消息很快传开，也很快得到了政府部门和有关企业的支持，诸暨市水利水电局、诸暨市民政局、新星水泥集团、金字塔石材厂、板西村等单位和企业，一一主动出资出力，于2009年对这座墓重新砌石护坡，垫高墓基，再用混凝浇筑墓面，使这座距今快已八十年的抗日阵亡将士墓重新呈现出高大新的形象
有专家认为，门神与桃符（春联）的流传，有各种各样的原因
从宗教学的角度说，创造门神，使用桃符以打鬼、镇鬼、驱鬼，用以招徕信徒，扩大影响
从心理学的角度说，人们都希望趋吉避害，对幸福、平安的追求，对灾祸、鬼魅的恐惧，是许多人都有的心态，门神与桃符能驱鬼避邪，保护家庭的安全，所以人们就乐意张贴
从民俗学的角度来说，门神的出现并广为流传，是古人受到各种自然灾异和社会压迫的威胁，感到无力摆脱，只得盼望神灵的保佑
门神的功能作用，正是顺应了广大人们的心理需要，才能长期大范围地盛行
现在，随着时代的发展，人们对鬼魅、灾祸的恐惧已逐渐减少，每逢新年换上新的门神或桃符，已成为一种传统文化，一种喜庆形式，它的真正意义，似乎已不那么被人看重了
